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DICCIONARIO DEL PENSAMIENTO ALTERNATIVO
El propósito de confeccionar un Diccionario del pensamiento alternativo fue gestándose para suplir la falta de un panorama sistemático que examinara las principales representaciones y sensibilidades progresistas que se han dado en Latinoamérica y el mundo ante la compartida necesidad de reescribir nuestra memoria y tradiciones populares para poder medirnos con un estado de cosas en el cual se pretende negar la posibilidad de mejorar el mundo. Pese a la frecuentísima invocación formulada sobre la necesidad de contar con un modelo alternativo al del neoliberalismo, no existen mayores precedentes en el encuadre analítico de un asunto imperativo como ese. Ante tales carencias nos hemos empeñado en plasmar una suerte de rearme categorial a través del diccionario en cuestión.
La lista de entradas propuestas en el presente proyecto viene a complementar aquellos conceptos elaborados en la primera edición del Diccionario del Pensamiento Alternativo (Buenos Aires, Biblos & Universidad Nacional de Lanús, 2008), obra a la cual puede recurrirse como marco para el desarrollo de las nuevas entradas en rigor.
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EL PENSAMIENTO FILOSOFICO LATINOAMERICANO
La obra se dirige a un mundo cultural de nivel universitario, cuyos lectores serán personas cultas que deseen conocer sobre la filosofía latinoamericana, del Caribe y “latina” en Estados Unidos. Pero, principalmente, es una obra proyectada para los estudiantes de filosofía, para que pueda llevarse a cabo satisfactoriamente el curso de Filosofía Latinoamericana. No deben descartarse a los filósofos ya formado para los que puede servir como complemento de su formación, que muchos nunca pudieron recibir por falta de obras como la presente.
Además, y no por último con menor importancia, al publicar la obra en inglés y portugués, los destinatarios serán igualmente personas cultas y filósofos de Africa, Asia, Europa o Estados Unidos, que puedan leer dichas lenguas. Para ellos llenaría un vacío total, porque la filosofía latinoamericana no se ha hecho presente en esos horizontes culturales.
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EL PENSAMIENTO ARGENTINO DEL SIGLO XX ANTE LA CONDICIÔN HUMANA
Se trata de un proyecto de investigación que integra otro proyecto de caracter internacional sobre el mismo tema con relación al pensamiento latinoamericano, centrado en la valoración de las ideas sobre la esencia o la presunta naturaleza humana, la relación del hombre con el medio ambiente, Dios, el Estado, la escuela, la sociedad civil, las generaciones, razas, clases, etc. (Véase, http://www.ensayistas.org/ critica/generales/C-H/)
Los análisis se desarrollarán básicamente en la perspectiva de la reflexión antropológico-filosófica, sobre una muestra representativa de los más destacados integrantes de la intelectualidad argentina del siglo XX, entre los cuales se cuentan filósofos, escritores, educadores, políticos, etc. Se abordaràn expresamente los exponentes intelectuales nacidos en un lapso convencional de 80 años (1846 a 1926), desde quienes culminan su producción al iniciarse la centuria acotada hasta aquellos otros que cuentan con una edad de supuesto máximo florecimiento (75 años al momento de lanzarse el proyecto en el 2001) o ya fallecidos hacia esta fecha pero con una obra relevante.
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El pensamiento latinoamericano, al menos desde Juan Bautista Alberdi en adelante no denota un conocer puro sino un modus cognoscendi para decidir y actuar, un programa enraizado socio-históricamente tendiente a afirmar un nosotros, una alternativa frente al statu quo que ponga en juego la capacidad comunitaria para trastocar un estado anómalo de cosas, donde, según ha sostenido Eric Fromm, el hombre pueda ser mucho aunque tenga poco; con intelectuales que, como se preconiza en el Corredor de las Ideas del Cono Sur, denuncien la marginación y se enrolen en las empresas populares, aunando ciencia y conciencia, análisis y pronunciamiento.
Tanto el pensamiento como el filosofar latinoamericanos pueden ser vinculados en su devenir histórico con la cuestión social, si tomamos a ésta última en su más amplia extensión: desde la ética y el derecho hasta la educación y la economía; una cuestión que vuelve a ocupar hoy, en nuestro dilatado y complejo espacio regional,un papel apreciable a través de las gestiones públicas y los movimientos civiles. En esta página del cecies se enfatizarán dichas dimensiones del saber y otras variantes en particular, como el ensayismo, típica expresión “nuestroamericana” –implementada por Horacio Cerutti Guldberg– o el tema de la universidad como casa de la esperanza para orientar el desarrollo autónomo de sociedades dependientes como las nuestras. En el rubro Ensayo, incluido dentro de la sección Trabajos, contaremos con la asidua y valiosa colaboración del profesor Jorge Majfud de la Universidad de Georgia, EE.UU. También se ha incorporado una Galería de imágenes en la cual se darán cabida a distintos pensadores e intelectuales vinculados con el quehacer latinomericanista.
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IIº Jornadas de Estudio y Reflexión sobre el Movimiento Estudiantil Latinoamericano
11/09/2008 Bahía Blanca (Argentina), 11 al 13 de septiembre de 2008
Departamento de Humanidades, Universidad Nacional del Sur (UNS)
Desde los acontecimientos de la Reforma Universitaria de 1918 -originados en la ciudad de Córdoba (Argentina)- el movimiento estudiantil argentino y latinoamericano ha incido de manera gravitante en el escenario político, social y cultural. Su organización temprana de agrupaciones, Centros y Federaciones, con presencia pública reiterada aunque discontinua y su capacidad para reinventarse lo distinguen.
Estas Jornadas tienen por objetivo continuar la tarea de estudio sistemático que en el año 2006 iniciamos con motivo de las “Primeras Jornadas de Estudio y Reflexión sobre el Movimiento Estudiantil Argentino” que tuvieron sede en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA). La participación de numerosos estudiantes y profesores de universidades nacionales (Universidad de Buenos Aires, la Universidad Nacional de La Plata, la Universidad Nacional del Sur, Universidad Nacional de Luján, Universidad Nacional de Mar del Plata, la Universidad Nacional de Cuyo, la Universidad Nacional de Tucumán, la Universidad Nacional de General Sarmiento y del Colegio Carlos Pellegrini de la UBA) convirtieron a las mismas en el primer antecedente de tratamiento sistemático sobre la cuestión en la Argentina. Esperamos con estas jornadas proseguir esa tarea reuniendo trabajos que aborden a este actor social en distintas situaciones y momentos históricos, fomentar así el más amplio debate e integrar estos estudios a una perspectiva latinoamericana.
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